丁礼庭:对《中国知识分子批判》的批判(二)

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  方绍伟先生在他的《中国知识分子批判》【1】的长文中,有一段批判茅于轼先生要“把毛泽东还原成人”的观点的篇章。而我都要指出的是,方绍伟先生的那些观点都有非常错误的。

  方绍伟先生说:“我们都都都都都讲的是‘毛泽东不应该是神’,我这里对应该不应该不感兴趣,我感兴趣的是‘毛泽东还是神’这俩事实。” 【2】在这里方绍伟先生说了五个问提,另有另另一个多是“应该不应该”的是非和错对的问提,不能自己 是是都有事实的问提。方绍伟先生说他在对“应该不应该”的问提不感兴趣,也或多或少我说,他对这俩问提的是非曲直和是对是错不感兴趣。他感兴趣的是“事实不事实”的问提。也或多或少我说,只或多或少我事实,是非、对错都无所谓!读者应该明白,这俩观点是都有另有另另一个多理论学者应该具备的学术原则?

  在社会和历史领域中的任何真理,都要为我们都都都都都的实践所证明是正确的。在这里,正确不正确的鉴别标准有二大原则,也或多或少我“科学标准”和“价值标准”,缺了其中哪一项就有就让成为“真理”——所谓科学标准,或多或少我都要符合客观事实,并在客观实践中取得应有的成效。所谓价值标准或多或少我,都要符合“每买车人”和“一切人”的根本利益,不能自己想象,另有另另一个多只符合少数人利益的理论可不上能成为“真理”!或多或少,显而易见的是,方绍伟先生那种对“应该不应该”的价值标准不感兴趣的理论和事实判断是完整版错误的!

  方绍伟先生认定“神化毛泽东”在中国就让是客观事实:“我们都都都都都无法把我们都都都都都的自愿认同,看成另有另另一个多简单的事实认识问提,或意识底部形态立场问提。我的看法是,这是另有另另一个多信仰问提,有就让,它都有另有另另一个多政治信仰问提,它是另有另另一个多文化信仰问提。把毛泽东神化,的的确确是另有另另一个多不折不扣的文化信仰问提。” 【3】“信仰不认道理,就让信仰是更大的道理,自由派错就错在讲小道理而不能自己讲大道理。” 【4】

  在这里,我都要提出二大质疑:一是“神化毛泽东”在中国是都有客观事实?且不须说网上和民间舆论中客观位于着或多或少对毛泽东实事求是的批判,有就让我在网上还都看有过半数以上的民调数据主张批判和否定毛泽东的文字。且不说在当今中国大陆可不上能实事求是地做民意调查的“机构”还不能自己“诞生的就让”,恐怕不能自己有不容置疑的民意调查的数据。二十,就算我们都都都都都退一万步来分析,即使“神化毛泽东”果然当今中国的事实,不能自己从哲学和科学的强度来分析,结论或多或少我“任何事实位于的事物都有都要、也必然会消亡的”!

  记得有一次我和我们都都都都都聊天,当我慷慨激昂地批判现实时,这位我们都都都都都冷冷地说:“黑格尔说:‘位于的,或多或少我合理的’,或多或少你对现实的批判毫无用处,凡事位于的事物,就必然有其位于的理由。你再反对也没用。”我一时无言以对,黑格尔实在 说过这话。但我是另有另另一个多喜欢引经据典的人,回家就查阅黑格尔的原话到底是怎么说的。结果发现黑格尔的意思是:位于的事物都有合理,但合理的事物也都有必定会消亡的。(不一定是原话,但意思一定不必错。)黑格尔在这里说得非常明白,实在 客观位于的事物都有其可不上能位于的道理,但随着社会的发展,任何合理的事物前会转化为“不合理”而必然会消亡的!或多或少,我有就让而发现,中国的或多或少学者的学术作风往往是“屁股决定大脑”,我们都都都都都的学术过程或多或少我:就让选则 另有另另一个多往往是会给我们都都都都都带来名利地位的“先验观点”,有就让按这俩观点去“量身定做”,寻找理论和事实依据,对不同的、反对的事实和理论一概地视而不见。于是就会有中间对黑格尔的理论观点“断章取义”,引了上半句、丢掉下半句的事实。

  话题扯远了,现在回到方绍伟先生的“神化毛泽东”的问提上来,也或多或少我说,退一万步来说,即使“神化毛泽东”在中国真的仍然是事实,不能自己只要中国社会不断地发展,总有丢弃和淘汰这俩事实的就让。而当今中国,或多或少我到了这俩都要把毛泽东还原回人的时刻——在当今中国,就让不彻底批判毛泽东思想中阶级斗争和所谓的无产阶级专政的错误,邓小平改革开放的理论就永远无法深入人心;就让不彻底批判毛泽东思想中“马克思加秦始皇”的专制集权的错误,中国的改革开放就无法进一步深入发展,尤其是政治体制改革就寸步难行;就让不彻底批判毛泽东思想中“一大二公”、“三面红旗”的错误,“中国的市场经济就无法进一步完善和发展、甚至无法实现中国特色社会主义的国民经济高速持续发展和并肩富裕二大基本原则”。或多或少,不管“神化毛泽东”是事实问提,还是信仰问提,只要中国社会要进一步发展,中华民族让你 实现现代化,就都要,要是能自己深入彻底地批判毛泽东思想中的累积错误!在此并肩,当然也都要继承和发扬毛泽东思想中的正确累积。业或多或少我说,都要把毛泽东还原成人!

  实在 方绍伟先生一再强调:“毛泽东式的伟人气魄,体现的是两种千年一遇的‘英雄意志’,是两种超乎于叔本华式的‘生命意志’和尼采式的‘权力意志’的神力,是两种把中国传统的‘大一统情结’高扬到极致的‘民族魂魄’,是那个‘中国魂’的表征。”【5】有就让方绍伟先生也承认:“毛泽东在实现买车人的‘英雄意志’时是极其自私的,是不顾代价和不讲道德的。”【6】

  既然承认“毛泽东在实现买车人的‘英雄意志’时是极其自私的,是不顾代价和不讲道德的。”就等于承认就让中国社会要继续高速持续发展,就都要搬开毛泽东及其思想中错误的“绊脚石”。这是就让,无论是上述“邓小平理论深入人心”、还是“中国的改革开放上一步深入发展,尤其是政治体制改革进一步发展”、甚至是:“中国的市场经济进一步完善和发展”、“实现中国特色社会主义国民经济高速持续发展和并肩富裕的二大经济原则”等等中国社会发展中都要确立和遵循的事实和理论,都丝毫不必影响和损害中国“大一统”的文化信仰!或多或少中国社会“大一统的文化信仰”和毛泽东不能自己本质联系。甚至可不上上能自己说,客观事实和方绍伟先生说的正好相反:就让中国社会真要想在保持“大一统”的事实中寻求发展, 就都要搬开毛泽东及其思想中的累积错误这块“绊脚石”。

  2012年7月300日星期一

  【1】、【2】、【3】、【4】、【5】、【6】:方绍伟:《中国知识分子批判》

  http://www.21ccom.net/book/book.php?bid=205

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